轰然间。
随着皇帝话语落下，昭武帝的那句「百家共治」，就好似一道惊雷，在宫内炸响。
任谁都想不到，皇帝会做出如此决断。
经过短暂的震撼后，大殿内爆发出比起先前，更为激烈的喧哗。
显然，对于昭武帝的「百家共治」，大多数的学派，并不认同。
“陛下！”
儒家博士叔通孙率先按耐不住，他的面色涨红，急忙出列言道：“陛下既言共治，然国之大政，必有主次之分，先后之序！”
叔通孙的话语，引的不少学派之人认同。
“敢问陛下，大秦治国，当以『礼』为先，还是以『法』为本？”
“德治与法治，究竟何为根本？此事若不名，朝堂则必将陷入无休止的争论，政令难出咸阳阿！”
他的这一番话，可以说是一针见血，把看似美好的‘共治’理念，拉回来残酷的现实中来。
皇帝的言语说的很好，但是大多数人是不认同的。
最主要的是治国有先后，百家都不服谁，所以谁先又谁后，这是个很难决断的问题。
廷尉蒙毅亦是眉头紧锁，立刻反驳道：“博士此言差矣，国无法度，何以言礼？若无严刑峻法为基，一切仁德教化，皆为空中楼阁。”
“敢问陛下！”
墨楚亦是踏步向前，洪亮的声音响起，就在大殿回荡，“若国策与我墨家『兼爱非攻』之根本相悖，又当如何处之？”
“我等学派之言，权重几何？”
一时间，不免质疑声四起，咸阳宫内，再次乱作了一团。
…
咸阳宫，寝宫。
天幕的言论，让嬴政有了一丝明悟，只是不管是赢辰的‘君王契约论’还是‘百家共治’。
在嬴政眼中，都存在巨大的问题。
这个问题的关键，那就是谁是大秦的根本。
“儒法之争，是为帝国根本之争！天幕的你既然言这百家共治，那就告诉朕，这『共』字，如何落实到实际。”
“还有，礼与法，谁为先，谁为后？！”
祖龙想看下，如今的赢辰，会给出怎样的回答。
实际上，对于天幕的问题，赢辰心中早已经有了决断。
秦立国根本是法，哪怕亡国其根本也无法更易。
而汉时以道家为根本，与民休养生息，是为让国家长治久安。
而汉武帝时期，以儒家合百家，是为了汉武帝的权力运行，能够更有效的发挥统治。
不过，赢辰没有急着回应嬴政，而是反而躬身说道：“父皇，还请内侍替儿臣取一物，或可以解父皇之惑。”
“可。”
嬴政点头，而赢辰对内侍耳语了几句，不一会内侍就将一架极为精巧的战车模型，呈现在御案上。
皇帝的目光落在战场模型上，表情多了几分惊疑之色。
“这是？”
他不明白赢辰想说什么，而赢辰也在这时候，很快就给出了自己的回答。
“父皇，帝国就如同这辆战车，法家之学，就是构成这架战车的车轮，车轴与车架，规定了战车的规制，保证了其坚固与运行的方向，这便是帝国之‘礼’。”