大泽乡的星火燎原
让我们再回到公元前209年7月的那个篝火现场，第二天早上，大家从熄灭的篝火旁陆续醒来，七嘴八舌的议论昨晚狐仙说的话，都用异样的眼光看着陈胜。
当然这一切都是陈胜和吴广两人密谋的结果，陈胜让吴广趁大伙睡着后，在篝火旁模仿狐狸的声音喊“大楚兴，陈胜王”。
在此之前，他们两人就悄悄把写有“陈胜王”的帛布藏在鱼肚子里，在大家吃鱼时发现了帛布上的字，都很是惊讶。
为什么陈胜要一首不断的神化自己呢？他的目的是什么呢？
陈胜、吴广和这群人一样是被秦政府征发到渔阳（今北京、天津一带）去戍（音树）边的贫民。七月的大泽乡正值雨季，连日的降雨使道路泥泞不堪，900多人的队伍己延误日期了，按照秦朝的法律，到边疆服役的人员如未按时到达指定地点，要全部被处死。可是按现在的行军速度，肯定是误期了。
怎么办？是向前死，还是就地生？陈胜和吴广在不停的思索。
求死是人生中最简单的事，但要勇敢活下去才是人生的难题。
陈胜是阳城（今河南登封市）人，吴广是阳夏（今河南太康县）人，面对误期将被处死的问题，他们没想过要独自逃跑，求个人生存，而是琢磨着如何把这支900人的队伍变成起义军，共同反抗秦朝的暴政。
怎么成为这900多底层农民的领袖，陈胜、吴广用了中国历史上最传统且屡试不爽的招数--神化自己。
神化自我是项持续的工作，需要不断的给大众加深印象。想要带好团队，针对不同层次的人群应用不同的策略是领导者必备的能力。他们通过“鱼腹藏书”、“篝火狐鸣”的方法在群众中造成影响，提高知名度，两人认为前期铺垫的舆论声势己经造的差不多了，动手的时间终于到了。
吴广故意激怒看守的士兵，在对方要拔剑的霎那，反手夺剑杀死了士兵，陈胜同时也杀死了其他两名兵吏。两人对着错愕的群众中喊了那句震聩千古的口号“王侯将相，宁有种乎”。随即率领众人杀死其他的士兵，以秦国公子扶苏和楚国项燕的名义起兵，号称“大楚”，就此在大泽乡点燃了秦末农民起义的星星之火。
起义后陈胜自立为将军，吴广为都尉，起义军迅速攻占了大泽乡和蕲县，进而占领陈地，攻占陈地时，陈胜的起义军己从900多人的队伍壮大成步卒数万人，骑兵千余人，战车七百余辆，无论从部队人员数量上还是从装备上都是一支不可小觑的武装力量了。
人从来都是屁股决定脑袋，枪杆子多了，腰杆硬了，政治诉求也就水涨船高了。
陈胜要称王了。
有两派不同的意见，一派是同意称王的“三老、豪杰”们，一派是不同意称王的两个人，陈馀和张耳。
同意称王的主张是陈将军带兵讨伐无道的秦国，恢复楚国的社稷江山，攻高德厚，理应称王，况且带兵打仗，不称王咋能领导诸位将领。
不同意称王的主张是陈将军不顾生死，为天下百姓灭亡残暴的秦国，现在要称王，就等于告诉天下人你不是为天下百姓而是为了个人称王的私欲。
我们暂不论双方观点的对错，先看双方是怎样的人，“三老”是秦朝在乡里设立底层公务员，负责教育工作，应该大致是些乡绅遗老，称王的出发点有阿谀吹捧之嫌；“豪杰”多半是陈胜麾下的将领们，称王的出发点就有捧领导上位，自己也能谋个更好的位子的思想。而陈馀和张耳来头可不一般，两人都是战国时期魏国的名士，江湖名气很大，秦国灭魏国后，高价通缉两人。在两人投奔起义军时，陈胜身边将领都曾只听说过两人的江湖大名，亲见其人，有点粉丝见明星的感觉，可见两人当时的江湖地位。
再看双方的观点，“三老、豪杰”提出称王的建议只是单纯的站在个人利益上的吹捧逢迎之词，并没有从当时的战略形势上分析称王后的利弊。而张耳、陈馀在不同意称王后，紧接着提出了今后的战略方案，即现在应集中主力部队向西入关进攻秦国，找到六国王室后人，立他们为王，这样做的目的是给秦国多树敌人，让秦军被迫分兵，减小自己被集中攻击的风险，占领咸阳后，再统领六国诸侯，以德服众，这样帝业就成了。
从上帝的视角看，张耳、陈馀的建议堪称完美，其核心思想是在秦军主力没有消灭前，不要当出头鸟，把秦军的火力吸引到六国身上去，自己渔翁得利。
只可惜陈胜太想上人了，不自己当王怎么人上人？当年那个在田里扛着锄头说出“燕雀安知鸿鹄之志”的少年，今天就要实现梦想了，怎么会轻易放弃！
陈胜定国号为“张楚”，定都陈，自立为陈王。
“张楚”是张大楚国的意思。六国被灭，当时都认为楚国最冤，民间有“亡秦必楚”的说法，打着楚国的旗号更易集聚人心。
中国历史上每逢乱世，最早打出反抗旗帜的没有一个能最终脱颖而出的。如汉末黄巾军起义，唐末的黄巢起义，元末的红巾军起义都是以失败退场，相较朱元璋称帝前的“高筑墙、广积粮、缓称王”的潜伏策略含金量真的是货真价实。
国号有了，都城也定了，王也当上了，下步该干正事了。