天底下又不只三统三正一个说法，还有什么五德终始说、中土五行说等各种各样的说法，只要有心总能找到合适的那一个。
董仲舒的三统三正说也不是一点漏洞都没有，他们大汉是三统三正和五德终始相结合，走的是“周——春秋——汉”的德运传承，太初历采用夏正建寅既能否定秦代又能承接周统，由此完成汉承周统的合理合法继承。
但是真要辩论起来，他们大汉就是既要承认秦朝又要否定秦朝，历法按照董氏学说其他的和董氏完全不同。
而且他们大汉的开国皇帝没那么高的文化水平，随他起事的众臣也没好哪儿去，开国时关于这些东西就摇摆不定。
芒砀山的时候说赤帝子斩白帝子，当时祠黄帝祭蚩尤于沛庭，旗帜用的是红色，倾向于火德。到后来高祖建国天下初定，高祖又说“北畤待我而起”，他认为大汉起于北方，不承认秦朝的合法性，于是和秦朝一样奉水德尚黑色。
朝中大臣不认为汉是水德，但是架不住高祖皇帝这么认为，于是大汉只能是水德。
之后很多年朝中一直在建议大汉改成土德，汉不属水，相反，他们应该克秦的水德，土克水，大汉应是土德。
念叨了几十年，念叨到他在位的时候终于成功了。
当时要颁布太初历来替换之前使用的颛顼历，换历法的同时认定土德，正式将这个德运的传承给确定了下来。
等到两汉更替，刘向刘歆父子说王朝更替不应该遵循五行相克，应该是五行相生。
王朝更替已经很血腥了，写到书上不能那么直白，相克多难听啊，他们得温柔点儿和谐点儿，旧朝不是被克死的，而是气数已尽自然消亡，新朝是顺天而生依旧是正统。
于是爷儿俩从黄帝之前的伏羲开始把王朝的五德重新排了一遍，排到汉朝就变成了火德。
火德好啊，火寓意着光明和变革，前途一片光辉灿烂，朝廷的情况也不再适用敦厚的土，他们更应该是昂扬灿烂的火。
父子俩的说法在当时没几个人搭理，但是，王莽信了。
于是王莽代汉后采用五行相生，火生土，他的新朝就是土德。
刘秀光复汉室后也认可五行相生，但东汉和西汉都是汉，所以大汉维持火属性不变，他们依旧光明，依旧灿烂，依旧璀璨辉煌。
荀晔捶捶脑袋，“也就是说，东汉是炎汉，您是土汉。”
“话是这么说，但是怎么感觉那么怪？”猪猪陛下搓搓下巴，“土汉？这也不好听啊。”
“但是按照五行相生的说法，火生土，代汉的我也是土。”荀晔眨眨眼睛，故意开玩笑，“那什么，能不能说我是承袭您的土？”
猪猪陛下：“……你把那个‘德’字加上。”
荀晔听话的加上，“继承您的土德。”
刘彻：……
还是感觉怎么听都不顺耳。
“朕刚才的意思是，不管你怎么选，儒生都能根据你的选择来作出合理的解释。”猪猪陛下瞪了臭小子一眼，丝滑的略过刚才那个不顺耳的话题，“至于史书的编撰，别人需要担心你不用担心，编史书的任务交给你父亲，他肯定把你写的好上天。”
王朝更替要正名尊君，前头那些忙活的目的都是为了名正言顺。
但是史上还有一种生物叫史官，那些家伙能利用纪时方式变化区分正统与僭越、篡逆、偏霸等各种不同，如果史官认可还好，要是史官不认可，那就等着在史书上被穿小鞋儿吧。
东汉不认新莽政权，所以《汉书》编撰时从西汉到新莽到更始帝再到东汉这一过程描写的特别复杂，《律历志》中详载上古帝王在位年数及与历法、德运间的关联，然后区别更始政权、新莽政权和后面刘秀光复汉室后建立的政权的不同。
因为班固的《汉书》太繁杂，所以才有荀悦删繁就简编成的《汉纪》。
不过荀悦编《汉纪》的目的是教导皇帝，现在皇帝早早退位，他不需要再教导汉室皇帝，转而教导新朝的皇帝也行。
荀氏《汉纪》起于秦二世元年止于王莽灭亡，大不了让他辛苦辛苦再加上东汉到新朝开国。
给自家儿子干活，辛苦也值得。
“爹，这么想，我是开国之君的话，我爹怎么着得当个太上皇吧？”荀晔委婉的说道，“连您都知道我爹看我有滤镜，真让我爹连咱开国一起写，我就会变成粥里的那颗老鼠屎毁了一整部书。”
到时候他爹就会被后人骂“书编的很好，如果只写编半部分就更好了”，类似骂唐玄宗早死二十年也是千古一帝，都是后半截儿造的孽。
他就是那造孽的后半截儿。
“一粉顶十黑，爹，咱开国这一段儿谁来写都行，唯独不能让我爹来写。”荀晔非常有自知之明，“我真的不想被后世说成爹宝男。”群溜⑧嗣8钯鹉㈠碔6
有些事情他们自己知道就行，传到后世就没必要了，哈、哈哈、哈哈哈。