“《昭武律》……这又是何？”
他能够感觉到，昭武帝能够在天幕所示的未来，能够如此得到百姓的信任，远远不止如此。
这五十八年的光景，足以让昭武帝做出不少事迹的。
虽然作为帝王，嬴政很讨厌任何的不稳定因素。
尤其是这哭陵的一幕，放在过往按照他的处置，无非就是将乱民直接打死，要么除以劳役。
这个时代，可没有什么‘以民为本’的概念。
秦始皇信奉的是法家，而法家之道最善于压榨民力，自然不可能在乎普通小老百姓的公正。
大一统的大秦，还处在于一个贵族社会转型的阶段。
如今时代，实际上有话语权的，更多是大贵族，西汉末的世家还没发展起来。
咸阳宫内。
李斯默然不语，但是注意力却集中在天幕上。
他的心中快速盘算着，尽管‘哭陵’现象，让他觉得破坏了正常的司法程序。
但，李斯觉得这也是一种极为高明的政治手段。
这相当于高悬于天下官吏头顶的一把利剑，昭武帝时代后的皇帝，要借此提醒官吏民心的重要性。
这也比起任何严刑峻法，更加能够约束官吏的行为。
那些隐匿的六国贵族，看着天幕中百姓向秦帝陵寝哭诉的场景，最后一丝“秦法严酷，民心必反”的幻想也破灭了。
当敌人不仅强大，还试图表现得“公正”甚至“仁慈”时，你如何去煽动仇恨？
他们悲哀地意识到，昭武帝不仅征服了土地，更在试图征服人心，而且……他快要成功了。
现实中，无数受过冤屈、或对吏治心怀不满的百姓，看着天幕，仿佛看到了另一个世界。
他们不敢想象，在自己这个时代，可以去哭始皇帝的陵墓。
“要是……要是咱们也能……”
一种微弱的、却无法抑制的期盼，在无数底层心灵中悄然滋生。
‘公道’二字，往往是这个时代最为稀缺，也最难实现的东西。
法的存在意义，就是维系统治。
‘公道’是不存在的，除非上位者大发慈悲，否则黔首有冤也只能忍下去。
不多时，天幕上‘民有冤情哭昭陵’的景象缓缓淡去。
但其中带来的震撼和思考，远远没有停止。
“‘哭昭陵’（骊山陵）这一独特现象，其影响远不止于昭武一朝。”
“后世史家评价，此风一开，虽偶有刁民借此挟私，但其警示官吏、疏通民怨、彰显帝国仁德的积极作用，无疑是主流。”
“它确立了一个重要的政治传统：皇权，不仅是至高无上的权力，更应是天下公平正义的最终裁决者与守护者。”
天幕上的总结，让所有人都陷入了思考。
咸阳宫内，嬴政久久无言，他看出的，不仅是“公正”。
这是一种极致的政治术，以法家之威，辅以儒家之仁，
使天子之形象神圣不可侵，公正无瑕——
罪者，唯官吏；
君者，永远正义。