李念道：“沛公见大王，是参加徭役而至咸阳，见大王帝皇之势，喟然叹曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”
这句话没什么大问题，甚至算是在称赞始皇。
当然，如果非要抠字眼，那绝对是有问题的：听你这话的意思，也想成为“大丈夫”？
始皇听得颇为愉悦，沛公可是开创了那汉朝的帝王，其萌生帝王之志竟然源于他。
这不正是一种对他的另类赞扬？
只是随即，他心中又生出那种别扭的古怪……
汉承秦制，龙袍抄他大秦的，律法抄他大秦的，连开国之君也是因他而萌发帝王之心。
大冤种的既视感再次涌上始皇心头，且更加浓了。
他现在很想提着已经成为汉帝的沛公脖子质问：你们汉还有没有一点自己的东西，没有大秦，就没有你们汉了不是？
将大汉切开了一看，发现里面没有一点汉，塞的全是秦！
当然，这只是玩笑话，大汉和大秦还是大有不同，但并不妨碍此时始皇生出这种别扭的感觉：你们汉真是逮着寡人的大秦“承袭”啊。
说完沛公看到始皇时的反应，李念又讲起项羽见到始皇时的反应。
“项羽见大王是在大王游会稽，渡浙江时，项羽和其季父项梁到场观看。看到大王出行的威风场面，项羽曰：‘彼可取而代也。’”
刚因沛公那句“嗟乎，大丈夫当如此也！”而生出的愉悦顿时消失无踪，始皇一拍面前的桌子：“好个狂妄竖子！”
项羽这话本身就是对他的不敬，再和刘邦的话放在一块儿一比，就显得更加不敬。
刘邦表达的是羡慕和渴望，希望自己能成为和始皇一样的帝王，而项羽的“彼可取而代也”却不一样，其中蕴含的是“我比那个人强”、“那个人也就那样，我能取代他”的意味。
有种对始皇的不屑，同时自傲之意：区区始皇老儿，不过如此，我项羽能够取而代之。
这就是说话的艺术，沛公之言虽也是想成为帝王，但委婉，还能让人感觉很舒服，而项羽之言听着便让人觉得不爽。
项羽有时还会做出一些看起来没经过思考的事，如杀韩王成逼得张良成了死敌、如烹王陵之母逼得王陵成了死敌……
王陵是大汉第三任丞相，也是铁血沛公党，同时也是个大孝子。
由于王陵在沛公手下做事，项羽就将王陵母亲“请”去，想招降王陵，但王陵之母不从，还拔剑自刎而死。
王陵之母都已经死了，若真有帝王之谋，项羽此时最好的安排是将王母尸身完好归还给王陵，还要主动派使者向王陵承认罪过。
虽然依旧免不了和王陵之间的仇恨，但至少不会那么大。
其次的选择是不将尸身送回，但好生安葬。
然而霸王就是霸王，不是正常人，也不走寻常路，他将王陵之母的尸身给烹了。
逼得人母亲自杀，还将人母亲给烹煮了，这仇恨拉得……
王陵可是萧何、曹参后，大汉第三任丞相，可见其能力之强。
项羽与其结下死仇，纵使在垓下投降，也一样会被杀，大汉那边跟他有仇的人太多。
刘太公和吕雉曾被项羽扣押，甚至扬言要将刘太公烹了，刘邦和刘太公会不恨，吕雉会不恨？