再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。
天冠弥勒头戴天冠，也称五智冠，分别表示佛的五种智慧，即毗卢遮那佛的法体性智，东方阿佛的大圆镜智，南方宝生佛的平等性智，西方阿弥陀佛的妙观察智，北方不空成就佛的成所作智。
天冠弥勒的形象是表示菩萨在说法，他的手势是说法印，坐姿是自在势，表示弥勒菩萨在兜率内院里非常自在，没有任何痛苦和烦恼。
兜率内院也表示菩萨心念众生，有一种迫切的心愿想尽快到凡间来渡众生，所以他一只脚已经下地来了。
左右胁侍为大妙相菩萨和法苑林菩萨，他们站在弥勒的旁边协助弥勒菩萨为天人说法。
这三尊佛像上边的挂络采用的是双面透雕，是三十二种不同形象的伎乐天，以香、花、灯、烛、果、茶、食、宝、珠、衣、歌、舞及各种乐器来供奉弥勒菩萨。
四周由四大天王护法。东方持国天王名为提多罗咤，能护持国土；南方增长天王名为毗琉璃，能令他人善根增长；西方广目天王名为毗留博叉，能以净眼观察护持人民；北方多闻天王名为毗沙门，能护持人民财富。四大天王世称四大金刚，这只是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。”
“各位游客，我们现在所处的位置是金堂，也是我们常说的大雄宝殿。
唐朝时称为“金堂”，史出《佛祖统计》：东汉明帝“夜梦金人，感梦求法”的典故。
大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。“大雄”表示佛的智慧、法力雄厚无边。
这里主要供奉以空间为主的横三世佛，即中间“娑婆世界教主释迦牟尼佛”，结跏趺（读jiafu，盘腿而坐，脚背放在股上，是佛教徒的一种坐法）坐，这是佛说法相；左边“东方净琉璃世界教主药师佛”，结跏趺坐，左手持药器，右手施无畏印，表示佛在告诉众生，不要畏惧生死，佛的智慧能帮助众生战胜畏惧生死的烦恼；右边“西方极乐世界教主阿弥陀佛”（阿弥陀译成汉语为无量寿），结跏趺坐，手结弥陀定印，表示接引众生的意思。
四周为十六尊罗汉。
释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐：左手横置左足上名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。
这种姿式的造像名为成道相。
一种是结跏趺坐：是左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为“说法印”，这是说法相，表示佛说法的姿式。
另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃（zhān）檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。
下垂名“与愿印”，表能满众生愿；上伸名“施无畏印”，表能除众生苦。
后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。
一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛涅盘以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。
迦叶涅盘以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
俗称释迦佛为如来佛。这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛，比如称人为先生阁下不能说明是某人一样。
“各位游客，我们现在所处的位置是寺内的祈愿树。
人们在“时来运转”园林中观赏徜徉，即感受生态奇迹，又体验吉祥文化，还可以在祈愿树的树梢上挂上祈愿牌表达对未来的追求、对明天的祈祷，对亲人、朋友的祝福。你们有祈福夙愿的可以尝试一下。”李曼曼见到云霄和邬婉月、林象雾是情侣，便有所建议。
“象雾，我看这个挺好的，我们既然来了，就去祁个福吧！”
“可以，走，我们去买祈愿牌去。”
两女前去祈愿牌售卖处购买祈愿牌后，将自己的祈愿写在上面。林象雾写的是“和云霄白头偕老”，邬婉月写的是“和云霄恩恩爱爱一辈子”。
两人写好后按照祈愿的要求祈完愿后，将祈愿牌挂在了祈愿树上。
第九站三十三观音堂
“各位游客，现在我们来到的景点是三十三观音堂，它是目前世界上规模最大、工艺最精湛的室内观音群像，已载入大世界基尼斯记录。三十三观音群像长50米、重15吨，由130余名工艺师，历时四载精心打造而成。是令人叹为观止的佛门盛事。群像均采用最先进的大漆材料和最先进的贴金彩鎏工艺，造型生动，雕工精细，栩栩如生。佛光普照，吉祥南山。
三十三观音堂以观世音菩萨曾经“乘龙南海弘扬佛法”的美丽传说为依托；据佛经《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中记载，观世音菩萨有三十二化现，挖掘和打造的观音文化。
三十三观音法像姿态各异，据佛经《普门品》中记载：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。”民间流传最广的送子观音，现妇女身，抱婴雕塑。送子观音护佑：求龙求凤，心想事成。”
第十站梵钟苑
“各位游客，现在我们来到的景点是梵钟苑。南北朝时期，由于佛教发展的需要，在华夏原有古钟的基上，诞生了法器类佛钟。
佛钟采用了横截面为正圆的形制，因为这能使钟声更加悠扬、绵长，以满足佛学“诸恶莫作，众善奉行”、“知恩报恩”思想传诸久远的需要。
以后出现的道钟、报时钟、朝钟都采用了定形的佛钟造型。
唐朝以后，华夏佛钟发展的龙头作用十分明显，明朝永乐大钟是佛钟乃至华夏古钟的杰出代表。
至此，华夏钟已不是简单的实用意义上的钟，而是一种思想、一种文化、一种精神的象征。
南山佛教文化苑从民间陆续收集了三十九口明、清时期的古钟，并敬铸了“和平”、“报恩”、“祈愿”三口仿唐钟，四十二口钟合观世音菩萨“四十二大愿”之说。