程、何、赵三家的家学，则都是儒家路数。
记得之前听乌云前辈提过，玄武大将军杜琨，是世子的人，而程家又是世子母族……回天宇心中思索。
大堂内乌云先生神色则波澜不惊：
“一个第四境，一个第五境，就敢到长安地头撒野？”
儒家第三境，称之为修身，才气彰显于外，内养心神，外壮肉身，精神可以反哺躯体。
同时，到了这个境界，儒家修行者便可以将才气与文墨相合，能够笔下生花，纸上谈兵。
这里的纸上谈兵并非贬义，而是指儒道笔墨可化法术，降服刀兵。
不过，儒家神通虽然高妙，但借笔墨施展，速度终归有限。
而到了儒家第四境，齐家的境界，便能具备出口成章的神妙，可以不借笔墨，直接口述文章，显化神异。
同时才气横溢，能让人短暂滑翔腾空。
那年轻书生方才便是口诵诗篇，化风刀霜剑攻击回天宇。
只是他仗着古剑护身，所以敢站在原地跟回天宇硬钢。
按照张东云个人的理解，此世的儒家修行者，如果与人斗法，其法门有些极端。
如果用他前世玩游戏的经验，才气文华，号令天地灵气而动，成功出手，就是一个个大招，不论伤害还是控制，都极为可观。
但反过来，出招前读条准备时间都很长，可能被打断，容易被突袭。
而那个白衣中年人，则是儒家第五境，已经成就一颗文胆的修行者。
修成文胆，舌绽春雷，胸有正气，鬼神退避，可平步青云，御风而行。
有了舌绽春雷的神通，儒家修行者终于可以不必挥毫泼墨吟诵诗文才能与敌斗法。
但相较而言，如果想有可观的威力，还是要着落在笔墨诗文上。
用张东云前世的话来说，就是瞬发不如吟唱读条。
当然，也不是没有例外。
比方说，沈和容那样的……
大明宫里的张东云心中胡思乱想，他投影的乌云先生则仍旧面无表情。
黑衣老人这时目光漠然，扫视眼前的白衣中年人与青年书生。
程家叔侄俩只想苦笑。
第六境的玄武大将军杜琨带着大军都栽了，一个第四境一个第五境，两人确实不配到你长安城撒野。
可是我们也没到你长安城里啊！
甚至连龙岭山脉都没进，就是在山下秦州府地面上转了转。
敢情东唐龙北郡秦州府，也是你长安城的地头了。
就是不想惊动长安的高手，所以他们才只在外围收集消息，甚至连山都不上。
结果，散布在山下的寒山派弟子，居然是诱饵。
陈介之、郭梓一个第六境一个第五境，就在暗中埋伏他们。