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狸猫文学>帝秦设计师笔趣阁免费阅读>第89章 学术交流

第89章 学术交流(第2页)

会出现这个现象,是因出使路途遥远,青壮身体好,更能坚持远行,若派一堆上了年纪的老头出使,说不定走不到出使的国家,在途中就死了。

坐于巴克特里亚学者团首位的便是一名老者,他笑道:“即是交流,自当要了解彼此,若连对方所学所习之物都不知晓,又谈何交流?请问诸位有哪些学问?”

先由大秦学者团介绍大秦的学术。

郦食其坐于大秦学者团首位,回道:“我大秦之学上研究天,下研究地,中研究人,可修身,可齐家、可平天下。阁下问我大秦有哪些学问,就在此为阁下讲说一二!"

“我大秦诸子百家,诸子皆为贤哲,百家则为诸子创立,传扬其等思想学说的学派,像我,便出身于百家中的儒家。”

巴克特里亚学者团的学者们都认真听着,没有提问,待会儿有的是交流提问的时间,现在先听秦国人说。

郦食其接着道:“儒家为诸子中的孔子创立,我儒家讲求‘仁、义、礼、智’、‘信’。

“仁者,仁义道德也,人之所以为人,而非禽兽,便是因为有“仁”,见他人不幸而哀之,见某地生灾而悯之,见美好之事而喜之,皆是“仁”的体现。”

“义者,即‘宜’也,人之所以在世上存在,是因人所思所行与世间相适,义也是人当在世间所践行的最正确最恰当的行为,即人当有何可为,有何不可为。”

儒家的“义”并非“义气”、“正义”那般简单。

郦食其讲这些,翻译已经不知道该怎么翻译,他们只是能听懂雅言,又不是精研过儒家学问,听得稀里糊涂,只能根据自己理解到的意思翻译过去。

“礼者,人在世间的规矩,在我儒家著作《孟子》中有言,离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆,诸位可理解为人要是没有规矩,便不能成为一个真正的人。人若随意行事,而无规矩制约,将与禽兽何异?”

“小到有家,大到有国,皆是因有规矩存在。”

儒家的思想中有“法”的味道,这可能便是有些法家学者出自儒家的原因,但儒家思想接近“法”的那部分又终究和“法”不同。

儒家更崇尚德治,且讲究省刑罚,而法家更推崇法治,讲究严刑峻法。

当然,法家的“法治”和现代的“依法治国”不是一回事,后世有人听到“法家”二字,便想当然认为法家和现代的依法治国一样。

儒家的“礼”也不是法治,它主要在道德方面,即规定人在道德伦理上有何可为,有何不可为,而非律法。

“就像一棵树要长得笔直高大,就不能在生长的过程中长歪,人想要成长为真正的人,也得遵礼而行。”

巴克特里亚学者团中有学者听懂了一些,生出很浓厚的兴趣,这秦国的儒家听起来有些道理,这是在教导人为什么是人,怎样成为一个合格的人。

要是人人都能成长为合格的人,而没有长歪,那这世间必将美好之极,不会有战乱,不会有纷争。

这些学者并不知道他们所想的这个美好世界在儒家被称为“大同世界”。

郦食其继续道:“智,即智慧、认知,我等生下来时,对世间万物并不知晓,是在成长中才逐渐了解认识到这个世界,此为认知,等我们在世界中遇到问题,产生思考,想出解决之法,此为智慧。”

“人非生而知之者,需他人教授,自己学习,自己思索方能有知,因而在知之一途中,当选择有益可知之物,摒弃那些有害之物。’

“且还要做到知其然,知其所以然,即知道一件事物是那个样子,也要知道它为何是那个样子。”

巴克特里亚学者团的不少学者点了点头,这秦国学者说的好啊,不能仅看到事物露在外边的现象,还要了解现象的深层成因。

“信,既是诚实守信,也是表里如一,即所行便是所思,有所思便会有所行,思行一致,而不会所思一套,所行又是一套。”

这时代的许多儒生的确在践行这一套,他们想做某事,那就真会不畏惧生死去做,譬如淳于越。

郦食其没有再深入讲下去,儒家思想博大精深,若要深讲,这些巴克特里亚学者十有八九听不懂,像“义利之辨”、“义”与“礼”的关系、“义”与“仁”的关系,为何要舍生取义等。

他讲起了儒家的其他内容:“凡我儒家弟子,当习六艺,方可为君子。”

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