这下不仅是顾行驰，白玉京的脸色也变了。他确定自己一直在顾行驰身边没有离开过，不可能有东西悄无声息地靠近顾行驰。
顾行驰微微吐出口气，示意稍安勿躁：“你能确定一直陪在我身边，但是能确定自己从头到尾都没有一秒钟睡着吗？”
他说着看了眼时间：“我记得咱们回来的时候是刚过七点，现在马上就要十二点了，将近五个小时，你一直都没有睡着吗？”
白玉京迟疑了。
一般情况下，他待在顾行驰身边总是很安心，即使没有睡觉也会放空自己盯着顾行驰的脸愣神。可这并不意味着警惕程度会降低。正相反，在这种没有防备的情况下，一旦察觉到危险，白玉京是会立即下死手的。
之前有一次下地考察，沈岁手贱，拎着条干了的死蛇跑来吓唬顾行驰，结果刚靠近就让在边上发呆的白玉京一脚踹出去两米远，蛇干断成两截，沈岁腰痛一周。
在白玉京放空时进行攻击是很愚蠢的行为，没有思维控制只有身体本能反应的情况下，白玉京和野兽并无二致。
所以他可以肯定，这将近五个小时的时间里，绝对没有危险的实体靠近顾行驰，不然结果只会和那条蛇干一样，断成两截。
但如果对方不是实体呢？
顾行驰拧起眉，觉得不妙了，实体危险非常好解决，沟通不行就上拳头，但面对非实体的东西，武力是最鸡肋的威胁。
而且让他还十分怀疑的一点是，真的有这么个非实体的东西存在吗？以前下地时他不是没见识过超自然的力量，但和现在的情况都不太一样，尤其是白玉京的反应，他没有察觉到危险逼近，但诡异的事却发生了。这是最蹊跷的事情。
思索许久都没有头绪，顾行驰索性先把注意力放到照片上，问白玉京：“你认识林观月？和这个什巴苯城有关吗？”
白玉京点头又摇头，指了指照片：“这个地方我没去过。”
“但是我听他们提起过。”
他们。
“所以这些人，”顾行驰手指在照片上圈了一圈，眼神微微闪动，“你都认识？”
白玉京察觉到他语气的变化，语速加快几分，飞速解释：“不，没有都认识，我是在看到林如西的时候想起来了一些，他的母亲林观月曾经在西南一带频繁活动，和徐本昌比较熟悉，我是被她介绍给徐本昌的。”
*
1990年，云南勐海县。
亚热带季风气候，长夏无冬，雨量充沛。
曼山刚刚经历过一场暴雨，雨水冲塌了村子的后山，露出来一座非常古旧的建筑，看外形像是座庙宇，但受损严重，浸泡在雨水中，摇摇欲坠。
村里有孩子好奇跑进去探险，却就此失踪。当地村民和山林救火队自发组织寻找营救，结果前后一共又丢失七人，全都在进入这座庙宇后失去消息，属于是活不见人死不见尸。
当时曼山的村长意识到这件事已经不是普通人力可以解决的了，不过他也不是等闲之辈，这个村长具体姓名此处不提，只知道他认识一个非常厉害的缅甸法师，名叫谢昆拉。
谢昆拉据说是佛教著名禅师马哈希尊者的弟子，和他师父一样，谢昆拉对上座部佛教十分了解，教义历史烂熟于心。他到达曼山后仔细察看了寺庙的外围建筑，确定这其实是一座上座部佛教佛塔，依据建筑风格判断应该是在宋元时代建造，但塔身不高，只有不到三米，塔前照壁上有巴利语刻字，大意是：欢迎你们来到这里，求知的人。
这种话在佛教文献典籍里都很常见，所以谢昆拉并没有在意，但周围围观的村民里却有人忽然道：“这里还有一些字符，是用婆罗米字母书写的。”
谢昆拉有些惊讶，婆罗米字母是印度古代最重要的、也是使用最广泛的字母，但到近现代其出现最多的地方是梵文著作残卷，对于普通人来说，这些字母看起来和鬼画符没什么两样。
他顺着声音看过去，说话人是一个女人，非常漂亮，五官有一些混血感，能一眼看出绝对不是云南本地人。
男人嘛，在漂亮女人面前卖弄是本能。谢昆拉闻言就饶有兴趣地问这个女人：“你能看懂写的是什么吗？”
女人看了他一眼，淡淡道：“警告。”
谢昆拉愣了一下，扭头去看那行字，但是很尴尬，他没能看懂。
正规的婆罗米字母是一种音节字母，字母上面、左面或右面还会另加不同的符号，这些字母都有拉丁字母转写出来的字母表，可以勉强阅读。
但眼前的这行字不是用来书写梵文著作的正规军，更像是民间加入口语化之后的地方用语，字母表对应不上了。
谢昆拉作为佛教法师，自然也是有那么些气度的，所以他很谦虚地询问女人，这些字母是如何阅读的，有没有能与之对应的拉丁字母。
女人很不耐烦地告诉他：“你没有必要知道这些，也不要进去，不然就是白送。”
“我的朋友马上就要来了。”她说道，“现在，带着这些村民离开这里，不然夜幕降临之后，会发生恐怖的事情。”