族长命人在河对岸搭了三个简易帐篷，让我们三个小伙子去对面睡。
我心有不解，不明白这是怎么回事。
巴图尔说我们只管过去就行。
我当时以为是部落里面有规矩，外族男子不能留宿呢，于是也没多问什么。
花木兰也要去对面谁，本来想着她能在我们三个之中选个人凑合一晚呢，没想到她要独占一个帐篷。
那么，我们三个老爷们只剩下两个帐篷了。
两难男人睡一个小帐篷，显得很别扭，不管谁和谁睡一起，都会气不过单独睡的人。
于是乎，我们三个看了一宿星星。
也可说，宁为玉碎不为瓦全，即使帐篷空着，我们也得三人一起住戈壁。
罗布人完美诠释了信仰，唤醒他们的就是信仰。
黎明时分，罗布人的男女老人已经跪在河边，没人抱怨早起，也没人说话，孩子不哭不闹，少女满脸虔诚，所有人就静静地望着河对岸的东方，等待太阳从地平线缓缓升起。
等待日出的古老神秘信仰，此时更像是一种生活状态，当火红的朝阳洒在老态龙钟的花白胡子上，那一刻，我的心无比安静。
也许是我们的灵魂得到了洗涤，整个上午，没人提起盗墓，也没人想询问关于楼兰的事。
中午时分，巴图尔找到我道：“你们研究东西，会不会没收？”
我摇头道：“我们只是学术上的研究，不会拿走的。”
“那你们能不能保密？”
我疑惑道：“保密什么，罗布人的位置吗？”
“不是不是，罗布人世代守护一个神庙，我也没见过，我怕到时候你们带走东西，族长不高兴，他们都是朴实的人，拿走他们的信仰，不好。”
这一刻，我犹豫了，巴图尔的话让我想起了十九世纪初，不少外国人进入西域，盗取国宝，其中有人还写了回忆录，说是只要和当地人提起佛学，就会得到当地人热情的款待，可以问出一切当地的文物信息。
不知道为什么，这些人明明就是文物盗贼，却被后世冠以探险家的称号，比如美帝的兰登·华尔纳、小鬼子的橘瑞和吉川小一郎、老毛子的奥登堡等等，不胜枚举。
总结一下，都是杂种操的老王八犊子。
去别的国家偷东西怎么就成了探险了？按照这个理论，我去其他国家，趁着爷们不在家，我去后院帮着照顾一下大姑娘小媳妇，品尝一下异域风情，那我算不算是美食家？
我没有直接回答巴图尔，我说我要和其他人商量一下，我不想利用他们的朴实。
听了我的描述，四驴子疑惑地看了我一眼，让我心里有些毛，随后，四驴子给了我后脑一巴掌道：“狗狗，你三观不正呀，你是啥，你是盗墓贼，是贼，你想啥呢？”
“不是，咱们把人家神庙盗走了，有点缺德呀。”
“此言差矣，你他娘的刨人家祖坟的时候，怎么没想过缺德？”
“死人和活人能一样吗？”
“有啥不一样，这是明摆着的事，你想想看，孙把头的人已经来了，找到罗布人只是早晚的问题，对吧，那么这批东西肯定是保不住的，不是咱们拿，也得是孙把头拿。”
我点了点头道：“咱们这不是骗人嘛。”
“你快给我死吧，骗人也分多种呀，善意的谎言那就是糖果，你想想，咱们拿走东西，罗布人以为捐给国家了，要是孙把头拿走，那罗布人肯定以为东西被抢了，那些大胡子老头，一着急一上火，血压蹭蹭地往上长，弄不好得出意外，对吧。”
“对。”我说的很肯定。
四驴子真乃神人也，只三言两语，他就改变了我的想法，四驴子的三观奇正，妥妥的正能量。
花木兰道：“还有一点，咱们带走东西，最多只卖给国人，最起码不会让文物流失海外，孙把头那帮人，可说不好。”
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